সত্য অন্বেষণে যথার্থ বয়ান

ইতিহাসের গতিপ্রকৃতি বড় অদ্ভুত এবং বহুমাত্রিক। কোনো একটি জাতির জীবনে কিছু সন্ধিক্ষণ আসে, যা শুধু সমসাময়িক রাজনীতিকেই প্রভাবিত করে না, বরং সুদূর ভবিষ্যতে তার জাতীয় অস্তিত্ব, স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্বের পথরেখাকেও চিরতরে নির্ধারণ করে দেয়। বাংলাদেশের রাজনৈতিক এবং সামরিক ইতিহা...

ইতিহাসের গতিপ্রকৃতি বড় অদ্ভুত এবং বহুমাত্রিক। কোনো একটি জাতির জীবনে কিছু সন্ধিক্ষণ আসে, যা শুধু সমসাময়িক রাজনীতিকেই প্রভাবিত করে না, বরং সুদূর ভবিষ্যতে তার জাতীয় অস্তিত্ব, স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্বের পথরেখাকেও চিরতরে নির্ধারণ করে দেয়। বাংলাদেশের রাজনৈতিক এবং সামরিক ইতিহাসের এমনই এক মহাকাব্যিক ও মীমাংসিত অথচ বহুল বিতর্কিত মোড় হলো ১৯৭৫ সালের ৭ নভেম্বর।

সম্পাদকের পছন্দ

৬ বছর ১০ মাসে সড়ক দুর্ঘটনায় প্রায় ৩০০ পরিবার পুরোপুরি নিশ্চিহ্ন

সড়ক দুর্ঘটনায় একসঙ্গে পুরো পরিবার নিহত হওয়ার প্রবণতা বাড়ছে। ২০২০ থেকে ২০২৬ সালের অক্টোবর পর্যন্ত...

দীর্ঘ অর্ধশতাব্দী ধরে এই ঐতিহাসিক দিনটিকে ঘিরে নানা ধরনের রাজনৈতিক ব্যাখ্যা, স্বার্থান্বেষী মহল কর্তৃক প্রণীত মনগড়া আখ্যান বা ‘ন্যারেশন’ এবং ঐতিহাসিক সত্যকে আড়াল করার অপচেষ্টা চালানো হয়েছে। কিন্তু সময়ের কষ্টিপাথরে যাচাই করে যখন আমরা বস্তুনিষ্ঠ ইতিহাস অন্বেষণ করতে যাই, তখন দিবালোকের মতো স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, ৭ নভেম্বরের সিপাহি-জনতার বিপ্লব ছিল কোনো সংকীর্ণ দলীয় স্বার্থের ফসল নয়; বরং এটি ছিল পরাশক্তি ও অভ্যন্তরীণ চক্রান্তের বেড়াজাল ছিন্ন করে এ দেশের স্বাধীনতা এবং সার্বভৌমত্বকে রক্ষা করার এক স্বতঃস্ফূর্ত ও গণপ্রতিরোধমূলক ঐতিহাসিক বিস্ফোরণ। সাম্প্রতিক সময়ে এই ঐতিহাসিক সত্য অন্বেষণের ক্ষেত্রে কিছু গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক পর্যবেক্ষণ ও সামরিক মূল্যায়ন নতুন করে সামনে এসেছে।

বিশেষ করে, দেশের প্রবীণ সামরিক ইতিহাসবিদ ও নিরাপত্তা বিশ্লেষকদের সাম্প্রতিক বস্তুনিষ্ঠ মূল্যায়নে ৭ নভেম্বরের পটভূমি নিয়ে দীর্ঘদিনের জমে থাকা অনেক ধোঁয়াশা পরিষ্কার হয়েছে। ১৯৭৫ সালের রাজনৈতিক পটপরিবর্তনের পর থেকেই বিশেষ কিছু রাজনৈতিক গোষ্ঠী এবং তাদের তৎসংশ্লিষ্ট অঙ্গসংগঠনের পক্ষ থেকে একটি প্রচার চালানো হয়ে থাকে যে, ৭ নভেম্বরের সিপাহি অভ্যুত্থানের মূল কারিগর ছিল তারাই এবং সেনাপ্রধানকে বন্দিদশা থেকে মুক্ত করার মূল কৃতিত্ব নাকি তাদেরই ছিল। কিন্তু ইতিহাস ও তথ্য-উপাত্ত গভীরভাবে বিশ্লেষণ করলে দেখা যায়, এই দাবি শুধু ঐতিহাসিক বাস্তবতার পরিপন্থীই নয়, বরং তৎকালীন রাজনৈতিক উচ্চাভিলাষের এক সফল প্রোপাগান্ডা মাত্র।

বাস্তব সত্য হলো, জিয়াউর রহমানকে কোনো দলীয় ক্যাডার বাহিনী বা বামপন্থি বিপ্লবী চক্র মুক্ত করেনি; তাকে বন্দিদশা থেকে মুক্ত করেছিল বাংলাদেশ সেনাবাহিনীর দেশপ্রেমিক ও শৃঙ্খলাকামী জোয়ানরা, বিশেষ করে ‘টু-ফিল্ড রেজিমেন্ট’-এর সাহসী সদস্যরা। ১৯৭৫ সালের ৩ নভেম্বর ব্রিগেডিয়ার খালেদ মোশাররফের নেতৃত্বাধীন হঠাৎ সামরিক অভ্যুত্থান দেশবাসীর পাশাপাশি বাংলাদেশ সেনাবাহিনীর ভেতরেও চরম সংশয়, আতঙ্ক ও মতবিরোধের জন্ম দিয়েছিল। সেনাপ্রধান জিয়াউর রহমানকে তার সরকারি বাসভবনে অন্যায়ভাবে গৃহবন্দি করা হয়।

ওই দিনগুলোতে সেনাসদরে একধরনের নজিরবিহীন বিশৃঙ্খলা ও চেইন অব কমান্ড ভেঙে পড়ার উপক্রম হয়েছিল। এই সুযোগটিকেই কাজে লাগানোর চেষ্টা করেছিল জাসদ ও তাদের সমমনোভাবাপন্ন কিছু চরমপন্থি অংশ। তারা চেয়েছিল সেনাবাহিনীতে শ্রেণিসংগ্রাম বা অফিসার-বিরোধী উসকানি ছড়িয়ে সামরিক বাহিনীকে পুরোপুরি ভেঙে দিতে এবং নিজেদের রাজনৈতিক এজেন্ডা বা ছায়া সরকার প্রতিষ্ঠা করতে।

কিন্তু সেনাবাহিনীর সাধারণ জোয়ান ও সিপাহিরা ছিলেন দেশপ্রেমিক। তারা খুব দ্রুত বুঝতে পেরেছিলেন, চরমপন্থি রাজনীতি বা বিশৃঙ্খলার মাধ্যমে দেশ ও সেনাবাহিনী টিকিয়ে রাখা সম্ভব নয়। দেশের সার্বভৌমত্ব রক্ষা করতে হলে এবং সেনাবাহিনীতে চেইন অব কমান্ড পুনরুদ্ধার করতে হলে এমন একজন নেতার প্রয়োজন, যার সততা, সাহসিকতা এবং দেশপ্রেমের ওপর সমগ্র জাতির অবিচল আস্থা রয়েছে।

আর সেই ঐতিহাসিক মুহূর্তে একমাত্র সেই কেন্দ্রবিন্দু ছিলেন সেনাপ্রধান জিয়াউর রহমান। তাই সেনাবাহিনীর সাধারণ জওয়ানদের স্বতঃস্ফূর্ত ও সাহসী উদ্যোগে জাসদের সেই চরমপন্থি ও উসকানিদাতা অপচেষ্টা নস্যাৎ হয়ে যায় এবং বন্দিদশা থেকে মুক্ত হন জিয়াউর রহমান। ব্রিগেডিয়ার সাখাওয়াত হোসেনের মতো সামরিক গবেষকদের বস্তুনিষ্ঠ বিশ্লেষণেও এই সত্যটিই বারবার উঠে এসেছে যে, জিয়াউর রহমানের মুক্তি ছিল সেনাবাহিনীর নিজস্ব গৌরবময় উদ্যোগের ফল, এর পেছনে কোনো দলীয় কৃতিত্ব ছিল না।

এই ঐতিহাসিক ঘটনাটিকে যদি আমরা একটি বৃহৎ ভূরাজনৈতিক ও সামাজিক ক্যানভাসে পর্যবেক্ষণ করি, তবে দেখতে পাব যে, ৭ নভেম্বরের বিপ্লব শুধু ঢাকা সেনানিবাসের অবরুদ্ধ চার দেয়ালের ভেতরের কোনো রুদ্ধদ্বার ঘটনা ছিল না। সাধারণ সৈনিকদের এই সাহসিকতাপূর্ণ ও দেশপ্রেমিক উদ্যোগের সঙ্গে মুহূর্তের মধ্যে একাত্ম হয়ে গিয়েছিল ঢাকার রাজপথের আপামর জনতা। ৬ নভেম্বর রাতের শেষ প্রহরে যখন সেনাপ্রধান জিয়ার মুক্তির খবর ছড়িয়ে পড়ে, তখন সমগ্র রাজধানী যেন এক নতুন সূর্যোদয়ের সাক্ষী হয়েছিল।

‘নারায়ে তাকবির’, ‘সিপাহি-জনতা ভাই ভাই’ এবং ‘জিয়াউর রহমান জিন্দাবাদ’ এই ত্রিমুখী স্লোগানে মুখরিত হয়ে উঠেছিল ঢাকার আকাশ-বাতাস। অস্ত্র হাতে থাকা সৈনিক আর খালি হাতে রাজপথে নেমে আসা সাধারণ মানুষ একাকার হয়ে সামরিক ট্রাক ও ট্যাংকের ওপর চড়ে বিজয় উল্লাস করেছিল। পৃথিবীর সামরিক ও রাজনৈতিক ইতিহাসে সিপাহি এবং জনতার এমন নিখাদ, স্বতঃস্ফূর্ত ও অভূতপূর্ব ঐক্য দ্বিতীয়টি খুঁজে পাওয়া ভার।

ইতিহাসের একজন দূরদর্শী বিশ্লেষক হিসেবে আমি মনে করি, ১৯৭৫ সালের ৭ নভেম্বরের সিপাহি-জনতার এই ঐতিহাসিক বিপ্লব এবং সুদীর্ঘ অর্ধশতাব্দী পরে সংঘটিত ২০২৪ সালের ৫ আগস্টের ছাত্র-জনতার ঐতিহাসিক গণঅভ্যুত্থান বস্তুত একই চেতনার সুতায় গাঁথা। দুটি ঘটনার কাল এবং পাত্র ভিন্ন হতে পারে, কিন্তু এদের মূল সুর ও অন্তরাত্মা সম্পূর্ণ এক ও অভিন্ন। উভয় ঐতিহাসিক ঘটনার মূল বার্তাটি ছিল স্পষ্ট : বিদেশি অপশক্তির যেকোনো ধরনের খবরদারি বা আধিপত্যবাদকে স্পষ্ট ভাষায় ‘না’ বলা, দেশের স্বাধীনতা-সার্বভৌমত্বকে যেকোনো মূল্যে অক্ষুণ্ণ রাখা এবং এ দেশের রাজনৈতিক ভবিষ্যৎ নির্ধারণের চাবিকাঠি অন্য কারো হাতে না দিয়ে নিজ দেশের জনগণের হাতেই রাখা।

১৯৭৫ সালের ৭ নভেম্বর এবং ২০২৪ সালের ৫ আগস্ট উভয় ক্ষেত্রেই দেশের আপামর জনতা প্রমাণ করেছে, এ দেশের মানুষ তাদের অস্তিত্ব, স্বাধীনতা ও আত্মমর্যাদার প্রশ্নে কখনো কোনো আপস করেনি এবং করবে না। কেন জিয়াউর রহমান সেই চরম সংকটের মুহূর্তে জাতির অবিসংবাদিত কেন্দ্রবিন্দু হয়ে উঠেছিলেন। এর উত্তর লুকিয়ে আছে তার চারিত্রিক দৃঢ়তা, আপসহীন দেশপ্রেম এবং ১৯৭১ সালের মহান মুক্তিযুদ্ধে তার অনন্য ভূমিকার মধ্যে।

তিনি ছিলেন প্রকৃত অর্থেই ‘Leader of the Crisis’ বা সংকটের কালজয়ী কাণ্ডারি। ১৯৭১ সালের ২৬ মার্চ যখন পাকিস্তানি হানাদার বাহিনীর কালরাত্রির তাণ্ডবে চারদিক স্তব্ধ এবং রাজনৈতিক নেতৃত্বের অনেকে যখন আত্মগোপনে বা দ্বিধাদ্বন্দ্বে লিপ্ত, তখন চট্টগ্রামের কালুরঘাট বেতার কেন্দ্র থেকে তৎকালীন মেজর জিয়াউর রহমান নিজের জীবন বাজি রেখে স্বাধীনতার ঐতিহাসিক ঘোষণা পাঠ করে দিশাহারা জাতিকে যুদ্ধের সঠিক দিকনির্দেশনা দিয়েছিলেন। ঠিক তেমনিভাবে ১৯৭৫ সালের ৭ নভেম্বরের ঘোর অমানিশায় যখন দেশের স্বাধীনতা বিপন্ন হওয়ার উপক্রম হয়েছিল, দেশবাসী আবার নির্দ্বিধায় সেই একই মানুষটির ওপরই নিজেদের ভরসা রেখেছিল।

গৃহবন্দিদশা থেকে মুক্ত হওয়ার পর জিয়াউর রহমান বেতার ভাষণে জাতির উদ্দেশে তার প্রথম যে বার্তা দিয়েছিলেন, তা ছিল শান্তি, শৃঙ্খলা, উৎপাদন এবং সার্বভৌমত্ব রক্ষার অঙ্গীকার। তিনি অত্যন্ত সুদৃঢ় হস্তে সেনাবাহিনীতে ভেঙে পড়া শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনেন। চরমপন্থিদের নানা উসকানি ও বিশৃঙ্খলার হাত থেকে রাষ্ট্রকে রক্ষা করেন এবং দেশকে একটি গৃহযুদ্ধের হাত থেকে বাঁচান।

জিয়াউর রহমানের এই ঐতিহাসিক পুনরাগমনের মাধ্যমেই মূলত বাংলাদেশে এক নতুন রাজনৈতিক ধারার সূচনা হয়েছিল। তৎকালীন একদলীয় বাকশালি শাসনব্যবস্থার চির অবসান ঘটিয়ে তিনি দেশে বহুদলীয় গণতন্ত্রের পথ উন্মুক্ত করেন। সংবাদপত্রের অবরুদ্ধ স্বাধীনতা ফিরিয়ে দেওয়া হয়, রুদ্ধদ্বার অর্থনীতিকে উন্মুক্ত করা হয় এবং প্রবর্তন করা হয় ‘বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদ’-এর বৈপ্লবিক দর্শন।

এই বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদের মূল দর্শন বা মূলসুর অত্যন্ত স্পষ্ট—আমরা জাতিগতভাবে বাঙালি হলেও ভূখণ্ডগত, রাজনৈতিক ও মনস্তাত্ত্বিক দিক থেকে আমাদের সত্তা একটি স্বাধীন ও সার্বভৌম রাষ্ট্রের অংশ। আমরা বিশ্বের দরবারে কোনো বিশেষ দেশের প্রজা বা কলোনি হিসেবে মাথা নিচু করে বেঁচে থাকতে পারি না। জিয়াউর রহমানের বিখ্যাত ‘১৯ দফা কর্মসূচি’ ছিল এ দেশের গ্রামবাংলার কৃষক, ক্ষেতমজুর, শ্রমিক, কুটিরশিল্পী এবং তরুণ সমাজকে অর্থনৈতিকভাবে স্বাবলম্বী করে তোলার এক সুদূরপ্রসারী ও প্রায়োগিক রূপরেখা।

তার নেতৃত্বে দেশের গ্রামীণ অর্থনীতিতে যে গতিশীলতা এসেছিল, তা আজও বাংলাদেশের অর্থনৈতিক ভিত্তির অন্যতম প্রধান শক্তি হিসেবে বিবেচিত হয়। আজকের এই পরিবর্তনশীল ও জটিল জাতীয় ও আন্তর্জাতিক রাজনীতির প্রেক্ষাপটে দাঁড়িয়ে ৭ নভেম্বরের সত্য বয়ান পুনরাবৃত্তি করা আমাদের জাতীয় ও বুদ্ধিবৃত্তিক দায়িত্ব। ইতিহাস বিকৃতির যে দীর্ঘ কুয়াশা বিগত বছরগুলোতে তৈরি করা হয়েছিল, তা ভেদ করে আমাদের এই নির্মম সত্যটিকে মেনে নিতে হবে যে, ৭ নভেম্বর কোনো হঠকারী সামরিক অভ্যুত্থান ছিল না; বরং এটি ছিল সশস্ত্র বাহিনী ও সাধারণ জনগণের এক অভাবনীয় ঐতিহাসিক সংহতির দিন।

এই বিপ্লব জিয়াউর রহমানকে দেশের রাষ্ট্রক্ষমতার কেন্দ্রবিন্দুতে নিয়ে এসেছিল কোনো প্রাসাদ ষড়যন্ত্রের মাধ্যমে নয়, বরং জনগণের স্বতঃস্ফূর্ত আস্থা ও সেনাবাহিনীর দেশপ্রেমিক জোয়ানদের বলিষ্ঠ পদক্ষেপের মাধ্যমেই। আজকের নতুন প্রজন্ম এবং তরুণ সমাজের সামনে এই ইতিহাস পরিষ্কারভাবে তুলে ধরতে হবে। তাদের অনুধাবন করতে হবে যে, একটি স্বাধীন দেশের সবচেয়ে বড় শক্তি হলো জাতীয় ঐক্য এবং নিজেদের সার্বভৌমত্বের ওপর অবিচল আস্থা।

৭ নভেম্বরের ঐতিহাসিক সত্য আমাদের এই শিক্ষাই দেয় যে, রাজনীতির অন্দরমহলের কুটিল চক্রান্ত কিংবা বিদেশি প্রভুদের নানা ধরনের প্রেসক্রিপশন সাময়িকভাবে মেঘের সৃষ্টি করতে পারে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত সিপাহি-জনতার ঐক্য এবং সত্যের জয়ই অনিবার্য। আমাদের সশস্ত্র বাহিনী এবং এ দেশের সাধারণ মানুষ একে অন্যের পরিপূরক। এই পারস্পরিক বিশ্বাস ও আস্থাই হলো বাংলাদেশের স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্বের দুর্ভেদ্য প্রাচীর।

পরিশেষে বলা যায়, জিয়াউর রহমান শুধু একটি রাজনৈতিক দলের প্রতিষ্ঠাতা কিংবা একজন সাধারণ সামরিক কর্মকর্তা ছিলেন না; তিনি ছিলেন বাংলাদেশের স্বাধীনতা, সার্বভৌমত্ব এবং জাতীয় সংহতির এক অবিসংবাদিত প্রতীক। ১৯৭৫ সালের ৭ নভেম্বরের বিপ্লবে বাংলাদেশ সেনাবাহিনী তাকে মুক্ত করার মাধ্যমে দেশের যে ঐতিহাসিক উপকার করেছিল, তা শুধু একটি ঘটনা নয়, বরং আমাদের জাতীয় অস্তিত্বের এক অপরিহার্য রক্ষাকবচ। আজকের এই নতুন বাংলাদেশকে যদি আমরা একটি আত্মমর্যাদাশীল, দুর্নীতিমুক্ত, সুদৃঢ় ও গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র হিসেবে বিশ্বমঞ্চে স্থায়ীভাবে মাথা উঁচু করে দাঁড় করাতে চাই, তবে ৭ নভেম্বরের সিপাহি-জনতার ঐতিহাসিক সংহতির আদর্শ ও শিক্ষা আমাদের হৃদয়ে ধারণ করতেই হবে।

ইতিহাসকে তার আপন আলোয় উদ্ভাসিত হতে দিতে হবে, কারণ সত্য চিরকাল সত্যই থাকে—আর ৭ নভেম্বরের সবচেয়ে বড় সত্য হলো, এ বিপ্লব ছিল এ দেশের স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্ব রক্ষার বিপ্লব, যার কেন্দ্রবিন্দুতে ছিলেন সেনাপতি জিয়াউর রহমান। লেখক : অধ্যাপক (অব.), সরকার ও রাজনীতি বিভাগ, জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়। আমার দেশের খবর পেতে গুগল নিউজ চ্যানেল ফলো করুন।